خانواده 6

هر کس  صنعتی  دارد و هر کس  استعدادی هر کدام  از صفات  باید  یک جا  ظاهر  شود  اگر همه محبت  داشته  باشد تربیت اولاد   ظاهر  نمیشود  نخل باید شیرین  باشد  ولیمو ترش  و هر دو در کنار هم  شتر خار لازم دارد  اما برای انسان  گندم است   تسویه  یعنی  استعداد قبول  نور  سجده  برای  کسی کردن  یعنی  کار برای  او  کرد  ن  فاذا  سویته نفخت  فیه  من  روحی    فقعوا له  ساجدین    چرا  انسان  سجده  نمیکند  برای  اینکه  اراده دارد  هیتلر  میشود چنگیز  میشود  اراده  دارد  این هم کمال  است  منفی  بینهایت     انسان  اراده  دارد  و هر کاری  بخواهد  انجام  میدهد  واین  کار خداست  سجده افرینش  بر انسان  یعنی  چه   تمام  مو جو دات اجزلا  ادم  هستند  گوش  بفرمان  ادمی  هستند  جمله  اجزای  ادمی  در عروج  بودند تا به  اخر  ادمی  موجود  میشود  معلوم  شد که  معراج  موجودات همه  این جاست  میوه  درخت  موجودات  ادمی  است    از جهت  انکه  کمال   در ادم است   ادمی کعبه  موجودات  است   وسخر لکم  مافی  السموات   و ما فی الارض  جمیعا

 فرق  انسان  با فرشته        -فرشته  کمال گراست   عابد و زاهد است  دیگر  سقوط ندارد  اختیار ندارد ازادی  ندارد  برای  همین  است  که  از خون  بدش  می اید و  میگوید  یسفک  الدما ء   انسان  خون ریزی  میکند  این  را نقص  میداند 

مراد ما ار از انسان  کمال گرا  و انسان کامل  مطلق  است  در  مو جودات بزرگوار تر  وشریف تر از انسان  نیست    ملائکه و کروبیان  وعرشیان  و انانکه  حول و گرد عرش هستند همه  خادم انسان  هستند  الذی وکل بهم  خدمتکار  رزق و روزی وحفظ و اجل و انوا  ع تا انها  که  بجای انسانها تسبیح و استغفار  میکنند   بیشتر فرشتگان  دور و اطراف  انسان  کامل در گردش و متوجه  اوامر اویند   هیچ  موجودی  این  شرف  را ندارد  ادم در خلقتش  چیزی  دارد  که باقی  مو جودات  ندارند  تمام  صفات  خداوند  در ادم هست  و هر که  بیشتر این  صفات را دارد کاملتر است

انما امره اذا اراد له  کن فیکون

 این مطلب  هم در بشر هست    به مجرد اراده  هر چیزی را که  بخواهی  در ذهن  حاضر میکنی  یعنی  افرینش  ذهنی   به اشیا  وجود ذهنی  میدهی  خداوند وجود عینی  میدهد

 هر چه  در جهان  است  در ادمی است  خدا جهان را در کجا  افرید  در خودش   عقل  به  ادمیان  مر بوط است   وفضیلت  عاقلان به  دیگران    به  عقل  و  اخلاق است ان امانت که انسان  باان  به کمال  رسید

خداوند  میخواست  خود را در ایینه  انسان  ببیند

 ظهور  در ظاهر مکنون  بود همه چیز داشت  ولی ظاهر نکرد

حالا لیس  کمثله  شی

 هیچ  چیز شبیه  خدا نیست    در امور  عالم  همه  جیز تشبیه  دارد   پیاز مو با پیاز بیرون  شباهت  دارد اگر  خدا هم شبیه  داشت  که  دیگر تو حید نبود   

 فاحببت  ان اعرف   اما ظهور میگوید من   پست ترین ادم  میگوید من  همه میگویند من  اما وجود من  به او باقیست  وبه او بند است  سلوک  یعنی  پندار زدایی

 شیطان جن است  وجن  هم  تکلیف  دارد  هم اراده  وکان من الکافرین

 این  راجع  به  شیطان  است     در رفعت  و عظمت   مانند فرشتگان  بود  فرشتگان  هم  اراده  دارند  اما  اراده منفی  ندارند  این کار فرشتگان احسنت  وافرین  ندارد  مثل اینکه  به  اغا محمد خان  بگویند افرین  که  زنا نکردی  یا  به کور مادر زاد بگویند  افرین  که نگاه نامحرم نکردی

الذین  امنوا  واستقاموا  تتنزل  علیهم الملائکه  و .............        لا تخافوا  ولا تحزنوا

 هدف افرینش معر فت  و شناخت است   وما  خلقت الجن  والانس  الالیعبدون  نیمی  از عبادت  تهیه  روزی حلال است   رابطه  شناخت وعشق  و عبادت  چیست   ؟ وجودی منبع  هزاران نور  باشد پخش  شود  به اجزاء خود هم عشق  می ورزد  معارفی  در اختیار انها گذاشته    هر چه  را  دوست  میداری  صفت  خداست   مطلوب را  عوضی  میگیرد   منبع  عشق  به  انها دارد  عبادت  سیری  کششی است    به  سوی  او  

انا للله  وانا  الیه  راجعون

 عشق  مخلوق  به  خالق  و خالق  به  مخلوق  همه جا هست  (حرکت  جوهری)   عبادت از صراط  مستقیم   به خط  مطلوب  رفتن است )

 تا معرفت  نباشد  عشق  به خالق  نیست   عشق  مجازی  به غیر است  که  جای  انرا  میگیرد مغضوب علیهم  دو خط متنافر است  که  بهم  نمیرسد   ظالین  دو خط متقارب  است  چیزی که  در خور است  پیدا میکنی   زیبا را دوست  داری  همه  زیبا را دوست  دارند  اگر زیبای  واقعی  را  شناختی  او  منبع  همه  کمالات  و جمالهاست    اول  شناخت  ومعرفت  بعد  دوست  داشتن  و عشق   با عکس  عاشقی  نمیشود  درست  نیس  جور در نماید   اصل  را باید دید  تا عاشقش  شد  

لقد کان  فی  رسول الله  اسوه  حسنه  تسلیم مقام  شامخی  است  تا یقین  نباشد تسلیم  حاصل  نمیشود   این  تجلی  نور خدا  محمدص  است  سالها  این  نور با خدا  عشق  میباخت اولین  تجلی  من  بودم  واولین تسلیم  من بودم   بهترین تجلی  وبهترین  تسلیم من بودم

 هدف  از  نظر  غایی  روشن  نشده  است   پیامبر را دید  چرا  ادامه دارد ؟   سیری  هست  که  باید  برسد  به  ان  غایت- رمح  باید  در ماهیت  برسد  به  غایت   سیری  چون  دایره  که  باز گردد -  علم  دارد  ولکن  ظاهر  نشده  است   هدف  از خلقت  هدف  فاعلی  نیست اگر فاعل  (خدا)  هدف  دارد  که  بخواهد  به  ان  برسد  این  نقص  است   زیرا  بشر که  هدف  دارد  میخواهد  خود را کامل کند  محتاج  است  اما  در باره  خدا  این  حرف  بی  انصافی  است  زیرا خداوند  غنی  علی  الاطلاق  است نیازی  ندارد  به  هیچ  کس  و  هیچ  چیز  نیاز  ندارد

 اقای  مطهری هدف را  در فاعل  میدانند مثل   مهندس  و نقشه 

 اختیار تکلیف  ایجاد  میکند   در باره  خیر  و  شر هم  قبلا بحث  شد  پس  بد  مطلق  نباشد در جهان  بد از دید گاه  نسبی   است  

خداعلم  دارد  اما  علم  با فعل  فر ق  دارد   خداوند مسئول  بدی  دیگران  نیست   اختیار بدی بدی  را  می  افریند  نه علم خداقتل غیر  عمد  بیگناهی صرف  نیست   از  این  جهت کفاره  دارد

 وجود  و  هستی  هردو  یکی است    وبحثی  که  میشود  معمولا  به  سه  حالت  باز میگردد         1  واجب الوجود  2ممکن  الوجود  3ممتنع  الوجود       یاممتنع ممکن  است یا  واجب

 ممکن  ممتنع  نیست    وتمام  افاق  ممکن  است  وممتنع نیست  هر ممکنی اول  دارد و اخری تاریخ  تولد دارد  و تاریخ  وفات در این گروه  حشراتی هستند  که عمرشان  چند ساعت  بیشتر  نیست 

هستی فقط  یک چیز  است   وان ذ ات  باریتعالی  است  موجود  به معنای  واقعی   هستی  به  معنای  واقعی   که  به ان  واجب  الوجود میگویند   ماهی چقدر  حقوق  میگیرد  صد ها چیز در خانه دارد   ولی ممکن است    و ممکنات هیچ اند  همه  اینها  مال منبع  هستی است  مال  تو نیست  دلیلش  هم  این  است  که  هر  گاه  بخواهد  میگیرد   چون مالک حقیقی  است 

 کسب وکار خود  را  دلیل  بود و وجود  خودش  می پندارد  وچنان  سرگرم  کار است  که از دنیا  وما فیها  بیخبر است    نمیداند برادرش منحرف  شد ه یانه  از مادر وپدر  بی اطلاع  است  کجاست  چه  میکند فیزیولوژی بدن خو دش در  اختیار  او نیست   حرکت  قلب  حرکت خون  کدام  دست  توست   هضم  غذا  این  حرکتها  از لحظ  فیزیکی  ایا  میتواند از منبع  انرژی  جدا  باشد    یانه   

گل  وتوپ  ؟ انرژی صاحب  انرژی  همراهش  است  الان  این  حر ات در تو است   و این همه  فعل وانفعالات  توام   با  علم    که  یک   سر  سوزنی   بدون  علم  نیست  کبد  7-8  ساعت  کار  نمیکند الکسیس  کارل  میگوید کبد  700   کار  انجام  میدهد همین  گلبول  سفید   علمی  که  بزرگترین  پزشک  در  ان  گیج  است   دنیای  عظیم   کره  ز مین  در دست  ماست   پاد زهر دیفتری  و ابله  را نمیتواند  درست  کند  در برابر هر میکربی یک  پادزهری  ودر مقابل علم  دارد  و کجا  ازمایشگاه  دارد  وکجا  میتواند انرا بسازد

 این  علم  و  حرک  علمی   ایا   میتواند از  منبع  انرژی  جدا  باشد  یانه اگر  نیرو  در ان ذخیره  نشده  باشد  این  فعالیت  های  عالمانه  و مد برانه  انجام نمیشود  واین ها از منبع  انرزژی  جدا نیست   دانشگاه  اکسفورد جایزه  بزرگی  معین  کرده  است  برای  طرح  یک  سوال وان  این که   گیاهان  قند را از کجا  وچگونه  میسازند   از هوا  و کربن    وآب   این  جایزه  بر سر جای  خودش هست 

 کاری که  یک  بته  چغند ر میکند   عالمان علم شیمی  از ان عاجز هستند  مانمیتوانیم کربن واب را  بگیریم  و قند بسازیم 

این  خاک  بی منبع علم  نیست   رزاقیت  است  قهر و لطف  است    این  منبع  کجاست   بعضی  میگویند با تمام وجود  و همه  عالم  همراه  است   اگر این مسائل   حل شود  توحید  حل است   چون  دانستی  که  وجود یکی  بیش  نیست   بدان  قدیم  اوست   اصل  اساس   او قدیم است 

 معاد    -  در  قبور از 3000 سال  پیش   غذا  میگذاشتند  گندم  مومیایی شده  که  پس  از  سه  هزار سال  گندم  را  کاشته  و گندم  تازه  را بدست  اوردئند   همه شما  ظهور جلال  وعظمت  ذات  باری تعالی  هستید  هم  ساجد هم  مسجود  هم حامد هم محمود  حمد هر چیزی  میکنید حمد خدا را میکنید    حامد ومحمود  خودش  است  هم  عالم  است  هم  معلوم هم  محب  است  هم  محبوب   هم  عاشق  است  وهم  معشوق  هم  خیال  است  هم  حقیقت   ودر جمله صفات  اینچنین  میدان    اگر  از  کثرت خلاص  شوی  وبه  وحدت  برسی  ملا  صدرا اتحاد عالم  ومعلوم  را  با هفت  دلیل  ثابت  میکند     عالم  ومعلوم وعلم  یکی  است   اسپرم عالم  نمیتواند باشد  علم  شک نداریم  علم  ما  علم خداست  صفات  خدا  با ذاتش یکی  است   اگر  علم خدا باماست خدا با  ماست   هر جا تری است  اب است  هر جا شیرینی  است  قند است   هر جا  علم  وقدبرت  است  خداست  حرکت  چه  حرکت  امیب یا  ویروس  یا  باسیل  یا  فیل  یا  مورچه   یا  حرکت  مگس     لاحول  ولا قوت الا بالله   علمم  از خداست  یعنی  خدا با خود من  است 

 معلوم  در خارج  نیست   در خود شماست  علم  با  معلوم  یکی  است 2*2=4  این اسامی  جمله  در  مرتبه وجه  اند اگر به  ذات برسی  اینها  همه از بین  میروند   این  دانشجو  یان  سر کار  رفتند  کثرت  ایجاد  میشود  کثرت  سر  اختلافات  است  عارف  میداند تمام  هستی  یک  منبع   دارد اگر  وحدت  باشد اختلاف  نیست    مثل  قبرستان.

 واحسرتا علی ما  فرطت  فی جنب الله چون  از  ماده  بیرون  امد  میگوید  من  باقوای  الهی  در جنب  خدا هر  اسم  وفعل در جهان  است  جمله  صفات  فعل  خداوندند همه  موجودات  اسماءالله هستند  پشه  به  تخم  گذاری  عالم است مرغ  به  تخم  گذاری   هر کس  یک  پرتو گیرش  امده   همه  از منبع    افتاب  خانه  و  خیابان  یکی  بیش  نیست   در  ذاتش  منبع  صفات  است  علم  شما  در ذات  شماست   .

علم  شمادر  فعل  شما  ظاهر  میشود   عالم  علم  است  چه  ظاهر  شود یانشود ذات  او  کهخود بود .

و اول  بود  هنوز   شاهد  وظاهر نبودکنت  کنزا  مخفیا  فاحببت  ان اعرف منبع یکی  بیش  نیست   هر فردی  این  سه  صورت  دارد   وجه  صورت وجه صفات در مرتبه  ذات  و افعال در مرتبه نفسند    در ذات شب  است    چون در شب  هیچ  پیدا  نیست   همه  اندازه  ها  در خود  ذات  است    همه چیز است  از هزاران    اینجا  همه  چیز  تنگ  وترش  ریخته  بیرون    در معاد   و جبروت  و عظمت  در ملکوت   است  مثل  تو شکم  مادر  است  نسبت  بدنیا    اگر  وارد ملکوت  شود  خوش  بحالش   اگر  ذره  ذره  نفهمد  یک  باره  بفهمد  خوش  بحالش    یا  نعیمی  وجنتی   یا  دنیا  واخرتی    این  مال  خودش  است    شب  قدر  چیست  مادرم  وجده ام  شب  قدر  است  چون  نطفه  از  ان  بیرون  میریزد

 امام  زمان مطلع  فجر  وصدق  است    این  را هم  تفسیر  می  گوید  باای  این حرف ها  حرف  های  دبیگر  وبسیاری  است  

کلمه  لا اله  الا  الله  حصنی   فمن  دخل حصنی امن  من  عذابی       این  حدیث  جلو  ماست  و حدیث  قدسی  معتبر ی است  از  ان طرف  هم  معادل  همین  حیث     ومشابه  همین  حدیث  را  داریم  که  خیلی  هم  از  قضا  مشهور  است  (  ولایه  علی بن  ابی  طالب  حصنی  فمن  دخل   حصنی  امن  من  عذابی  )  فرق  این دو  حدیث  چیست        اگر  این  دو  حدیث  را  قشنگ  و بادقت  نگاه  کنیم هر  حدیث فقط دو  جمله    جمله  اول  جمله  اسمیه و شامل  مبتداو  خبر  است که  لااله  الا الله  این قلعه  من  است    و در  ایه  دوم  که  جمله  بطور مستقل  جمله  شرطیه  است     که  بیان  میفر مایند    هر کس در  این  قلعه  داخل  شود.برگ  عبور  به  بهشت  را  میگیرد 

 یا  باهمان  عبارتی  که  الله  تعالی  میفر مایند   از  عذاب  من  در  امان است   در کجا  وارد  شود   در کلمه  مبارکه  ومقدسه توحید و لا اله الا  الله   .

در  عبارت  دیگر    یک  موضو ع  دیگر  را مطرح  میکند   وان ولایت  و ولایت  مداری   است   اما  با کما  تعجب  می  بینیم    هان  دقیقا  هما  عبارت  و  همان  کلمات  و  همان تشبیه  به  قلعه   است  فقط    جای  کلمه  لااله  الا الله  با  کلمه  ولایت  علی  بن  ابی  طالب   عوض  شده  است  شاید در  وحله  اول  عجیب  به  نظر  برسد  اما  با  کمی  دقت  می  فهمیم  که  در واقع  تنها  راه  ورو د  به  این  قلعه   حضرت  علی  ع  است  و  ما  هیچ  راه  دیگری  را  نمی  توانیم  برای  ورود به  این  قلعه  بیابیم.

شاید  کسی  بگوید  ما  از  طریق  احادیث  نبوی  وارد  این  قلعه  تو  حید  میشویم   یعنی  با  استفاده  از  علم  و  کلام  پیامبر  ص     وقتی  سراغ  پیاببر  میرویم.   اماپیامبر  با زبان  مبارک  خود  میفر مایند    انا  مدینه العلم   وعلی  بابها    در  این  شهر  علم  علی  ع  است  اینجاست که  باز  اهمیت  مطلب  امامت   اشکار  میشود   که  اول  بایستی  از  در  ولایت  وارد شد  بعد  به  قلعه  توحید  رسید  اینجا  باز ممکن  است  کسی  بگوید  پس   نبوت  و رسالت  چی  شد  در  همین  روایت  گفته  شده  است  که  نبوت وامامت  یکی  هستند  جدایی  ندارند ان  شهر  است  و  این  هم  درواز ه  شهر  است  واگر در روایت  ولایه  علی  بن  ابیطالب  سخنی  از نبوت    به  میان  نیامده   برای  همین  است که  اصلا  این  دو  تا یکی  است  اگر  کسی  ولایت  علی  ع  را  پذیرفته  باشد  چه  مشکلی  با نبوت  دارد  هیچی   اما  پذیرفتن  رسالت وانکار  امامت  به  معنی  دین  مقطعی  ودین  تمام  شده  و پایان  یافته  وبرای  گذشتگان  است  و  کاربرد  فعلی  ندارد  این است  که پذیرفتن علی ع  همه  مشکلات  بعدی  را  حل  میکند  ولی   پذیرفتن  رسالت   انهم  بدون  ولایت  علی  ع  اغاز  ومشکلات  و  سردر گمی  هاست      

   لاتکرر فی  ظهور  هیچکس مثل ادم  ابو لبشر  نمیشود  نسخه  ثانی  ندارد  مثل حضرت محمد  همنیست  مثل  تو  هم  هیپچکس  نیست   مرغ  هست گاو  هست خار هست  گل  هم  هست   و هر کس  به  اندازه  سعه  اش  دریافت  میکند  هر کس  نز  دیک  شد  بهتر  و بیشتر   زیرا  منبع  ظهور  او  برتر  از  همه  است  و از  فرشته  برتر  میشود   انا  عرضنا  الامانه   پس  اشرف  شد  اعلم  شد  منبع  کل   ذات  محمد ص  است   ایجاد  تعددکمال   است   اگر  یک  فصل   یک میلیارد ....نوع  مخلوق  افریده   دلیل  عظمت   اوست  دریافت  دریافت اوست     لا  یکلف  الله  نفسا  الا  وسعها    میگوید  تو حید  را نفهمیدم   چطور  تمام  درسهای  دانشگاه  را می  فهمی

اکثر  اهل  الجنه  السفاء  یا  البلهاء دکارت  میگوید  بزرگترین   نوابغ  دنیا  بیشتر  از1  %     از  مغزش  استفاذده  نمیکند   خدا  میفر ماید �:  لایسعنی فی  اللسماء ولایسعنی  فی الارض   یسعنی  فی  قلب  المومن 

 لفظ  اول وواخر مربوط  بذات  نیست  مربوط  به  ممکنات  است   قدیم  یعنی  انچه  اول  ندارد  الفاظ  مال  این دنیای  فانی  و ماده  است   حادث  یعنی  بوجود  امده  عکس قدیم  است  عارفان  گفته اند  دو نوع  سیر  و حرکت  داریم   1  سیر الی  الله  2-سیر فی  الله   تمام  معارف  در توحید است    هر کسی این  6   عالم  یا مرحله  رادارد  1-   عالم اپری  در بدن پدر  2- نطفه  ومنی  3  دنیا  4   برزخ 5-  قیامت  6  پایان  کار  جهنم 

انسان  برای  ابدیت  افریده  شده  و  توی  دنیا  چهار  صباحی  اختیار به  او داده  شده  که  انهم  از انسان  سلب  میشودبعد هم  حسرت  میخورد  حضرت  عیسی  علی  نبینا  و  علیه السلام  ماادر  را در خواب  می بیند در عظمت  است  میگوید  مادر خواسته ای  هم داری    میگوید بله   بیایم  دنیا یک نماز شبی  بخوانم   که  اغاز کشت  است د  ر برزخ  جسم  نیست  روح  است   برای شهید بحث  جسم  هم  شده   در برزخ  اصلا جسم  نیست   سوزشها  مادی  نیست  داغ  فرزند  وداغ فلز  هر  دو  همین  کلمه  بکار میرود

 قیامت  اسلام  قیامت  مادی  است  چه  فشاری  از فشار مادی  بیشتر  تا نرسی ظهور  نیست ار ظهور شد  همه  چیز  پیدا  میسشود  درک  اینها مهم است   .

لایعلم  نفس  من  قره عینی  الهی  هب  لی کمال  الانقطاع  الیک ماا حالاتی  است  که ما  اوئئم و او  ما   وحالی  که  که  ما  مائئم  واو  ما  

بسم الله الرحمان الر حیم

خداوند  صفات  و فضائل بسیار  برای  بشر وغیربشر آفریده و   عنایت هابر  انواع  صنوف  موجودات    کرده  ادمی را  بحمد الله خدا ممتاز فرمود و از خلق و خلق و صورت و باطن  تفضل  فرمود  وارجح کرد و شریف  نمود و شرافت داد تا دامن خود  به معاصی نیالود وجسم وروح لطیف ملوث نگرداند  دنبال قبایح نرود و گرد معاصی نگردد

 در ابتدای کار پیران درگاه و مقربان و  جمیع فرشتگان را به تعظیم و وتکریم آدم گماشت واحدی را مستثنی نکرد و هنوز گل آدم خشک نشده بود و   تاج عزت بر سرش نهاد و عزیز کرد و مبارکباد فرمود  اینهمه عنایت که کرد ملائکه فرو ماندند و عاقبت شرمسار و پشیمان  ومجبور به اقرار واعتراف تسبیح  گفتند تا جان به سلامت بردند  لباس کبر یایی مختص  خویش  ساخت و نعمت  هر دو جهان از برای  مطیعان --پیوسته عاصیان  و نا فرمانان و بی ادبان را از هر صنف به تازیانه قهر و زهر عتاب و هلاک میراند و کامشان تلخ میفرمود

به  هر سوی که رفتند دردی بر درد شان بیفزود تا دست بردارند  و ملعون گشتند و مطرود ومنفور

خوبان را به لقمه های پاک نواخت واخلاق  حمیده شان وصفات پسندیده  وشادی وفرح  دل و روح  وجسم جان استواری واحترام مردمان  ومحبت ایشان  در دل همدیگر نهاد  وروز بروز برعزتشان افزود